"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
"淮南挥手抛红旆，洛下回头向白云。政事堂中老丞相，
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
长安若在五侯宅，谁肯将钱买牡丹。"
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
.fang jing ju xin shen qie you .hu yi suo di dao cang zhou .zhai dong li que song feng chu .
.qiu yue yan xiao han .ting ting wei su hui .shan ming gui hua fa .chi man ye zhu gui .
.quan lai cong jue he .ting chang zai zhong liu .zhu mi wu kong an .song chang ke ban zhou .
bei jiu cong nian shao .zhi yin zai ri xin .dong hu fa shi yi .xia hui jing ru chun ..
.huai nan hui shou pao hong pei .luo xia hui tou xiang bai yun .zheng shi tang zhong lao cheng xiang .
jing dui chai lang ku .you guan lu shi qun .jin xiao han yue jin .dong bei sao fu yun ..
.li ri cui chi jing .he feng shan zao chun .nuan fu dan feng que .shao mei hei long jin .
xie ri ting qian feng niao niao .bi you qian pian lou hong zhu ..
jian jin man cheng shui gan ku .yi shi shou lei xian yuan ti ..
chang an ruo zai wu hou zhai .shui ken jiang qian mai mu dan ..
.liang zhuan san hui du yuan shu .hua yan chou jian yan gui chu .
kong shan san shi nian .lu qiu gua chuang shui .zi yan long xi gong .piao ran wo zhi ji .
lin quan mo zuo duo shi ji .jian lie deng feng yi jiu chen ..
译文
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
云雾缭绕，红色的(de)窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人(ren)感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命(ming)，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥(qiao)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
注释
29死于是：死在（捕蛇）这件事上。
鼓：弹奏。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
⑾朝房：朝廷中供值班的房间。
⑨小白：齐桓公名。余：我。敢：怎敢。贪：贪妄，意为恃宠而违礼法。陨越：坠落。指违背礼法。
拔俗：超越流俗之上。
⑦“春风”句：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
59.嫮（hù户）：同"嫭",美好的意思。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
司马伋 司马伋，字季思，夏县（今属山西）人。高宗绍兴八年（一一三八），受诏以司马光族曾孙为右承务郎，嗣光后。十五年，为添差浙东安抚司干办公事。绍兴末通判处州（《老学庵笔记》卷八）。孝宗干道二年（一一六六），为建康总领（《景定建康志》卷二六）。六年，以试工部尚书使金。淳熙四年（一一七七），为吏部侍郎（《玉堂类稿》卷七）。五年，以中奉大夫徽猷阁待制知镇江（《嘉定镇江志》卷一五）。六年，升宝文阁待制，改知平江，寻奉祠（《吴郡志》志一二）。九年，知泉州（清干隆《泉州府志》卷二六）。卒，项安世有诗挽之。今录诗三首。
鸟啼寒食雨，花落暮春风。向晚离人起，筵收樽未空。"
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
陇雾笳凝水，砂风雁咽群。不堪天塞恨，青冢是昭君。"
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
乃知长生术，豪贵难得之。"
可惜亭台闲度日，欲偷风景暂游春。
道士牛已至，仙家鸟亦来。骨为神不朽，眼向故人开。
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
山边树下行人少，一派新泉日午时。"
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。"
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。
"画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒，
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
"猿声啾啾雁声苦，卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚，
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
茶风无奈笔，酒秃不胜簪。"
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
旧里千山隔，归舟百计同。药资如有分，相约老吴中。"
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
"高槛凉风起，清川旭景开。秋声向野去，爽气自山来。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"